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西来古刹通常人谓西来庵，是佛本西来之意。相传，北宋仁宗年间，新庵镇还是人烟稀少之地，被称为天空地漏（樟树坳为天空，横江下径为地漏），只有20多户人家。每当凌晨时分，居住在布心田心的几户人家都能隐约听到木鱼声和诵经声。起初，闻者疑为错觉。久而久之，依然如故，奇怪之余，忽一日结队循声而去。众人攀藤附葛，爬山越涧，到了狮子岭下。拔开树丛抬眼望去，见半山腰有一形如狮子张开大口的巨石，木鱼声和诵经声更是清晰可辨。急于寻根问底的人们，砍竹成梯，攀援而上，见一僧人面朝一樽玉制佛像正在诵经。施礼问讯后，方知此僧及安微青阳九华寺的尘点无和尚，玉雕佛像系地藏法王菩萨，一日正在做功课时，玉佛突然腾空而起，后随玉佛腾云驾雾，见此间可为佛门圣地，因而到此，饥餐树叶，渴饮清泉，潜心修行，以成正果。众人顿生敬佩之情。
尘点无和尚圆寂后，经常有云游僧人来庵中小住时日，直至明朝末年，惠州六度禅院的寄水和尚才来此，始自当家，在狮子山下耕山种茶，垦荒种粮，节衣省食，积蓄了大笔钱财，收徒传教，并派禅师涉足九华山，仿照九华寺的模式，扩建了寺宇，形成了初具规模的"可"字形的庵舍。
清咸丰年间，胜隆大师当家。时有布心籍举人吴梦岚热心捐赠财物，更加完善了寺宇的建设，填补了右侧的空白，把原来的"可"字形寺宇变成了"回"字形，菩萨各殿、袢师房、当家房、香房、签房、客房、厨房一应俱全，门楼也镶上了一块镌刻"西来古刹"四字的大石碑。自此，西来古刹进入鼎盛时期。
到了二十世纪四十年代，当家人释仕开禅师继承了历代传人的衣钵，管理井井有条，寺规戒律融为一体，表率众僧，潜心修行，深受僧众和民众的拥戴。当时，寺内有神师30多人，藏经达到60多部 ，大小佛像100多樽，玉石佛像10多个，耕地一百多亩，雇工10多个。每岁地藏菩萨诞辰，海、陆、惠、紫的信民前来进香献贡者挤挤攘攘，香烟遮天蔽日，贡品堆积如山。
西来古刹走过了近千年历史，从小至大，从无到有，虽经历过土匪洗劫与"红卫兵"破四旧的劫难，但都未能动摇它在民众中的影响。加上解放后党对宗教信仰尊重和保护的政策，相反，今天得到了复原和光大。这是佛教中的一件喜事，也是西来古刹的一件喜事。相信旧貌变新颜的西来古刹和它的特殊地理环境以及传神的历史故事，将会吸引更多的游人观赏和信众拜佛，以了却平生的心愿。
